Category: армия

Category was added automatically. Read all entries about "армия".

Я

Драгоценность сердца

5
Кто, окружение скверное избрав,
Потворствует трём ядам омрачения, —
Тот приведёт в упадок, подорвав
Активность медитации, анализа, учения.

Чтобы их влияния тлетворного не испытать,
Лишающего нас любви и сострадания,
Друзей дурных старайся избегать —
Так поступает мудрый бодхисаттва.

6
В кругу друзей достойных замечаешь,
Как все твои изъяны словно тают,
Благие качества же только прибывают,
Как прибывает в небесах луна.

Духовный брат твой свят и благороден,
Ты дорожи им больше, чем собою,
Храни его, как драгоценность сердца, —
Вот практика сынов Победоносных.

7
Закованные сами в цепи кармы,
Беспомощные узники сансары,
Мирские боги вас спасти не смогут.
Что толку обращаться к ним с мольбою?

Коль ищешь ты от бед спасения,
Прибежище прими в благонадёжных,
Трёх драгоценностях непогрешимых —
Так поступает сын Победоносных.

Гьялсэ Тогме Сангпо «37 практик бодхисаттвы»



(https://www.himalayanart.org/items/469)
Я

Не замечая смену дня и ночи

Намо Локешварая

Шуньяты всеобъемлющей и сокровенной,
Освобождающую истину познавший,
Гласящую, что в естестве своём все дхармы
Несотворённы и непреходящи,

Достигнутым прозрением окрылённый,
От судеб мира — юдоли сансары,
Не устранившись, целеустремлённо
Радеющий о благе всех живущих,

Ченрези, обездоленных защитник,
Склоняюсь, преисполненный почтения,
Перед тобою и непревзойдённым гуру
Посредством тела, речи и ума.

Источник высший счастья и блаженства —
Все будды, совершенные создания,
Явились в мир из врат священной Дхармы,
Вооружённые духовных практик знанием.

Поскольку на пути к освобождению
Познания исключительно важны,
Их сыновей достойные деяния
Мной будут вкратце вам объяснены.

1
Снискав исполненный даров и не имеющий изъянов,
Челнок столь редкого в миру людей рождения,
Себя и всех существ из океана
Сансары возжелай освобождения.

Без отвлечений ум дисциплинируй,
Не замечая смену дня и ночи,
Внимай, осознавай и медитируй —
Так поступает сын Победоносных.

Гьялсэ Тогме Сангпо «37 практик бодхисаттвы»



(https://www.himalayanart.org/items/80)
Я

Золотая крепость

Ниже я проиллюстрирую некоторые важные аспекты опыта прошлых воплощений интересным примером. Протагонист этой истории начинал свое самоисследование в терапевтической группе, отколовшейся от Янова из-за несогласия с его ограничивающими теоретическими представлениями. Позже он участвовал в нашем месячном семинаре в Эсалене, где использовалась техника холотропного дыхания. Переживая в «первичной» терапии различные аспекты травмы рождения, Карл столкнулся одновременно с фрагментами драматических сцен, происходивших, по-видимому, в другом веке и в другой стране. Сцены сопровождались мощными эмоциями и физическими ощущениями и, казалось, имели какое-то глубокое отношение к его жизни, хотя внешне в ней и не было для них места.

Ему виделись туннели и подземные склады, казармы, толстые стены и бастионы, бывшие, по всей видимости, частями крепости, расположенной на скале на берегу моря. Появлялись также образы солдат в разных ситуациях. Интересно, что солдаты казались испанцами, хотя сцена больше напоминала Шотландию или Ирландию.

Постепенно сцены становились все более драматическими, часто это были битвы и кровавые убийства. Находясь в окружении солдат, Карл вместе с тем чувствовал себя священником и в какой-то момент увидел себя с Библией и крестом. Там же он видел кольцо с печатью на своей руке и ясно рассмотрел инициалы на печати.

Будучи талантливым художником, Карл решил зафиксировать это видение в рисунках, хотя в то время и не понимал его. Некоторые из его рисунков изображали различные части крепости, другие сцены убийства, в немногих рисунках он отображал собственные переживания, в том числе момент, когда его проткнули шпагой и сбросили с бастиона крепости, так что он умирал на берегу, Среди рисунков было и изображение печати с инициалами.

Восстанавливая по кусочкам эту историю, Карл стал находить в ней все больше значимых связей со своей действительной жизнью. Многие эмоции и психосоматические ощущения, а также многие проблемы в его отношениях с людьми явно были связаны с этими таинственными событиями в прошлом.

Поворот произошел, когда Карл внезапно решил провести отпуск в Ирландии. Там он сделал ряд фотоснимков на западном побережье. Он обнаружил позже, что сделал одиннадцать последовательных снимков одного и того же пейзажа, который не выделядся ничем примечательным. По карте он смог восстановить, что его внимание привлекли развалины старой крепости Дунануар, или Fort de oro (Золотая крепость).

Подозревая, что это может быть связано с его переживаниями во время терапии, Карл решил изучить историю крепости. К своему огромному удивлению, он обнаружил, что во времена Уолтера Рейли крепость была взята испанцами и позже вновь отвоевана британцами. Уолтер Рейли вел переговоры с испанцами и пообещал им свободный выход из крепости, если они откроют ворота и сдадутся британцам. Испанцы согласились, но британцы не сдержали слова; попав в крепость, они безжалостно перебили испанцев и сбросили их с бастионов умирать на берегу.

Это ошеломляющее подтверждение истории, которую он реконструировал в своих внутренних исследованиях, все же не до конца удовлетворило Карла. Он продолжал поиски в библиотеке и наконец нашел важные для себя подробности о битве при Дунануаре: священник, находившийся с испанскими солдатами, был убит вместе с ними; его инициалы совпадали с тем, что Карл увидел на печати и зафиксировал в своем рисунке.

Станислав Гроф "Путешествие в поисках себя"

Я

D-291 Резное деревянное складное кресло



Резное деревянное складное кресло, с резьбой на ручках в виде львиных голов, и съёмной спинки с резным орнаментом. Кресло в форме косого креста использовалось во многих древних культурах, встречалось в Древнем Египте, Риме, Китае. Курульное кресло без спинки широко использовалось военной и гражданской знатью. Позже как раскладное кресло получило распространение в эпоху Ренессанса. Попало в Японию вместе с первыми христианскими миссиями (1549-1614), в составе которых были итальянцы, португальцы, испанцы. Первоначально в Японии такое кресло можно было видеть при дворах христианских князей-даймё Omura, Bungo, Arima. Впоследствии Х-образное складное кресло стало использоваться японской военной знатью, большей частью в качестве походного.

Резьба, лак, красное дерево. Авторская работа, 1950-е гг.
Высота стула : 83 см

(https://japandirect.ru/i-other/itm12.htm)
Я

Светоносная природа ума

***
У природы ума, как у элемента пространство,
Нет причин и условий.
Она не является собранием частей и не возникает.
Она также не подвластна ни разрушению, ни выживанию.

<...>

Светоносная природа ума
Неизменная, словно небо.
Те временные загрязнения, желание и прочие,
Что проистекают от неправильного мышления, не могут ее нарушить.

<...>

Мысли, проистекающие от веры в независимое бытие,
Постоянно завязывают узлы в небе.
Вне зависимости и вне освобождения -
Вот изначальные свойства самосовершенного будды.

"Свет мудрости. Том I"

Я

Всё это пустое.

Вымышленный Я, который существует только в виде обозначения, придуманного умом, но кажется, будто бы это есть нечто большее, чем просто обозначение, придуманное умом, еду в машине. Это значит, что вымышленный Я совершаю вымышленное действие под названием «ехать» в вымышленной машине.

Машина существует только в виде обозначения, придуманного умом, а кажется, будто бы это есть нечто большее, чем просто обозначение, придуманное умом.

Следовательно, это вымышленная машина.

Итак, вымышленный Я совершаю вымышленное действие под названием «ехать» в вымышленной машине по вымышленной дороге, возвращаясь в свой вымышленный дом, который существует только в виде обозначения, придуманного умом, а кажется, будто бы это есть нечто большее, чем просто обозначение, придуманное умом. Следовательно, это вымышленный дом.

По дороге я заезжаю в супермаркет.

Там вымышленный Я расплачиваюсь за покупки деньгами, которые существуют только в виде обозначения, придуманного умом, а кажется, будто бы это есть нечто большее, чем просто обозначение, придуманное умом. Следовательно, я расплачиваюсь вымышленными, фальшивыми деньгами.

Расплачиваясь, я совершаю вымышленное действие под названием «платить», которое существует только в виде обозначения, придуманного умом, но кажется, будто бы это действие есть нечто большее, чем просто обозначение, придуманное умом. Следовательно, это вымышленное действие.

Итак, я вымышленно расплачиваюсь с кассиром, который существует только в виде обозначения, придуманного умом, а кажется, будто бы это есть нечто большее, чем просто обозначение, придуманное умом. Следовательно, это вымышленный кассир, которого на самом деле нет.

Всё, что я купил, существует только в виде обозначения, придуманного умом, но кажется, будто бы это есть нечто большее, чем просто обозначение, придуманное умом.

Значит, я купил вымышленные продукты в вымышленном супермаркете, потому что на самом деле нет ни меня, ни продуктов, ни супермаркета. Ничего этого нет.

Есть ярлыки, и они живут своей относительной жизнью. Но всё то, что кажется нам реальным и существующим независимо от нашего ума, на самом деле не существует нигде и никак.

Вот так надо ежедневно тренировать свою внимательность, наблюдая за тем, что всё – вымышленное.

Вымышленный Я
вымышленно иду
вымышленная машина
вымышленная дорога
вымышленно еду
вымышленный дом
вымышленный супермаркет
вымышленный кассир
вымышленные деньги
вымышленные продукты
вымышленно покупаю
вымышленная одежда
вымышленные штаны
вымышленная рубашка
вымышленный пиджак
вымышленные ботинки.

Всё, что я сделал и купил, – вымышленное.

Вот так.

Согласно воззрению школы прасангика, именно так действует принцип зависимого порождения. Ничто не обладает своим независимым самобытием.

Это пример того, как медитировать на пустоте, занимаясь обычными делами. Если поддерживать свой ум в таком состоянии, то вырабатывается противоядие от сансары. И тогда получается, что не только в те моменты, когда вы сидите на подушке и медитируете, а в любое другое время, чем бы вы ни занимались, вы не будете создавать причин для дальнейшего пребывания в сансаре. Любое повседневное занятие, сопровождаемое такой медитацией, станет противоядием от неведения; оружием, разрушающим омрачения ума.

Вот так мы и освобождаем сами себя. Каждый раз, когда мы смотрим на мир через призму такого осознавания, мы очищаем огромное количество негативной кармы. Это действует просто как атомная бомба. Мы уничтожаем негативные отпечатки, укоренившиеся в нашем ментальном континууме, и оставляем там отпечатки противоположного свойства, которые потом помогут нам напрямую постичь пустоту. Мы уничтожаем свои ложные умозрительные концепции и грубые омрачения, а если нашему осознаванию сопутствует бодхичитта, то мы постепенно уничтожаем и тонкие омрачения, и тогда наш ум становится всеведущим, а мы сами становимся проводниками, способными помочь другим существам достичь просветления. Каждое мгновение существования нашего ума становится Дхармой.

Ну всё, хватит. Сегодня я вас больше мучить не буду. Может быть, завтра утром. В котором часу? (Смотрит на часы.) …В золотом часу! (Показывает на свои часы в корпусе золотого цвета и смеётся.)

Ученики: А какой час можно назвать золотым?

Ринпоче: Какой час назвать золотым? То есть на какой час можно наклеить ярлык «золотой»? Ну, этого я ещё пока не знаю. (Смеётся.) Ну, может быть, часов в десять или что-нибудь в этом роде. Посмотрим!

Лама Сопа Ринпоче

Я

Энергия света

Вопрос: Я не понимаю сверхчеловеческого качества рождения из цветка лотоса, так же, как и рождения Христа от девственной матери. Не делает ли это Падмасамбхаву возвышающимся над нами идеалом, к которому мы должны относиться как к не-человеку?

Ответ: В некотором смысле рождение от матери и рождение из лотоса — это абсолютно одинаковые ситуации. Здесь нет ничего сверхчеловеческого: это просто пример чуда, которое действительно может случиться. Люди, впервые наблюдающие рождение, часто находят, что это тоже чудо. Также и рождение из лотоса является чудом, хотя в нём нет ничего особенно божественного или чистого. Рождение из лотоса — это выражение открытости. Нет необходимости находиться в материнской утробе на протяжении девяти месяцев. Это свободная и открытая ситуация — лотос открывается, а в нём — ребёнок. Это очень непосредственно. В связи с лотосом нам не приходится обсуждать вопросы, подобные достоверности утверждения о девственности матери Христа. В тот момент в том месте мог находиться лишь один этот лотос. Потом он завял. Поэтому мы можем сказать, что это было свободное рождение.

Чогьям Трунгпа Ринпоче