Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Я

«Что такое Бодхичитта?»

Первый урок Бодхичитты я получила от одной старушки, когда мне было только шесть лет. Она сидела на солнышке возле своего дома, а я шла мимо чувствуя себя ужасно одинокой, никому не нужной и несчастной, и пинала всё, что попадалось под ноги. Старушка засмеялась и сказала: «Милая, не позволяй жизни ожесточить твоё сердце».

На самом деле, она передала мне важное знание, – мы можем позволить жизненным обстоятельствам ожесточать нас, если копим в душе обиды и страхи, или, напротив, становиться мягче и добрее, открываясь тому, что нас пугает — у нас всегда есть выбор.

Если бы мы спросили Будду: «Что такое Бодхичитта?», наверное, он ответил бы, что это слово легче понять, чем перевести, и предложил бы попытаться найти его смысл в нашей собственной жизни.

Он также сказал бы, что только Бодхичитта способна исцелять, трансформируя самые жёсткие сердца и самые предубеждённые и боязливые умы.

«Читта» можно перевести как «ум», а также «сердце» или «отношение». «Бодхи» означает «пробужденный», «просветлённый», «полностью открытый». Бодхичитту — полностью открытое сердце и ум — иногда называют также «чутким местом», местом, которое так же чувствительно и уязвимо, как открытая рана. Отчасти это качество можно соотнести с нашей способностью любить. Даже у самых жестоких людей есть это «чуткое место», даже самые агрессивные животные любят своих детенышей. Как говорит Трунгпа Ринпоче: «Каждое существо что-нибудь любит, пусть это даже только маисовая лепёшка».

Бодхичитта также имеет отношение к состраданию, к способности чувствовать боль других существ. Не имея контакта с Бодхичиттой, мы отгораживаемся от этой боли, потому что она пугает нас. Мы выстраиваем вокруг себя защитные стены из мнений и предубеждений, потому что боимся быть уязвлёнными. Ещё больше эти стены укрепляются нашими эмоциями: гневом, страстными желаниями, безразличием, ревностью, завистью, высокомерием, гордыней. К счастью, наше «чуткое место», наша врождённая способность любить и проявлять заботу о других образует трещину в этих стенах, в укреплениях, которыми мы окружаем себя из страха, появляется естественная брешь. И мы можем научиться находить эту брешь, замечать этот уязвимый момент любви, благодарности, чувства одиночества, смущения или неполноценности, чтобы использовать его для пробуждения Бодхичитты.

Чтобы лучше понять Бодхичитту, можно провести аналогию с разбитым сердцем. Хотя в разбитом сердце иногда рождается тревога и паника, гнев, обида или осуждение, за этими внешними защитами скрывается истинная глубокая печаль, которая связывает нас со всеми, кто когда-либо любил. И эта истинная печаль может научить великому состраданию. Она может смирить, когда мы высокомерны, смягчить, когда немилосердны. Она пробуждает нас, когда мы спим, и проникает сквозь наше безразличие. По существу, эта постоянная сердечная боль является благословением, когда мы принимаем её полностью, мы способны разделять её со всеми живыми существами.

Будда говорил, что Просветление всегда присутствует в нас. Даже в самые тяжёлые моменты, когда мы совершенно замкнуты в себе и не видим никакого выхода, мы не отделены от пробужденного состояния. Это весьма революционное утверждение: даже у самых обычных людей, таких как мы с вами, эмоционально неуравновешенных и с замутненным сознанием, есть этот просветлённый ум, Бодхичитта. Открытость и сострадательность Бодхичитты составляют нашу истинную изначальную природу. И даже когда наши неврозы значительно преобладают над мудростью, и мы испытываем смятение и безнадёжность, Бодхичитта, подобно ясному небу, всегда с нами, неподвластная временно набегающим облакам.

Конечно, мы так привыкли к этим облакам, что нам уже сложно поверить в учение Будды. Однако факт остаётся фактом: какие бы тяжёлые моменты мы ни переживали, какие бы страдания ни испытывали, мы всегда можем соприкоснуться с благородным сердцем Бодхичитты. Оно всегда доступно нам, и в радости, и в горе.

Одна молодая женщина как-то написала мне, что однажды, находясь в небольшом городке на Ближнем Востоке, она оказалась вместе со своими друзьями в окружении людей, которые кричали и насмехались над ними, и угрожали забросать их камнями только потому, что они американцы. Конечно, женщина была сильно напугана, но она пережила интересный опыт. Внезапно ей что-то открылось, и она почувствовала боль миллионов угнетённых людей, отождествившись со всеми, кто когда-либо испытывал на себе презрение и ненависть. И эта женщина глубоко осознала, что значит быть презираемым за что-либо: за расовую, этническую или половую принадлежность, за сексуальное предпочтение. Она всё увидела по-новому и даже почувствовала общность с теми людьми, которые ненавидели её. Именно это чувство всеобщей связи, принадлежности одному сообществу и есть Бодхичитта.

Пема Чодрон

Я

Тот ключ

Неблагие деяния ума.

Зависть. Завершённое деяние зависти также приводит к страданиям. Созревающим результатом зависти является рождение в одном из низших миров сансары. Испытывая результат, подобный причине – зависти, мы постоянно чём-то недовольны и нам неведомо чувство удовлетворённости. Также мы не в состоянии получить те материальные объекты, о которых мечтаем.

Решив купить ту или иную вещь, мы отправляемся в магазин и обнаруживаем, что кто-то уже успел купить её до нас. Если же нам удалось купить то, что мы хотели, то очень скоро вещь эта приходит в негодность.

Обретённым результатом зависти является постоянное снижение качества и объёмов урожая и прочих показателей благополучия в местности, где нам довелось родиться. Урожай не всходит вовсе, крайне скуден или уничтожается животными. Примером обретённого результата зависти является то, что пища, кажущаяся нам аппетитной, при употреблении оказывается невкусной. Однако это также может являться результатом негативной кармы иных неблагих действий. Создавая результат, подобный причине, мы продолжим испытывать зависть по отношению к окружающим.

Злонамеренность. Созревающим результатом злонамеренности – желания вреда другим – является рождение в низших мирах сансары. Испытывая результат, подобный причине, мы будем сталкиваться с тем, что окружающие настроены к нам враждебно и желают нам зла. Обретённым результатом злонамеренности явится рождение в местности, где часто случаются войны, распространены заразные болезни, полно вредоносных духов, ядовитых змей, скорпионов и кровососущих насекомых. Попадая время от времени в подобные условия, помните, что они вызваны вашей собственной злонамеренностью в прошлых жизнях, оставившей негативные отпечатки в вашем сознании. Эти негативные отпечатки созревают теперь в форме подобных неблагоприятных характеристик местности, где нам приходится жить. Явления эти – продукты нашего собственного ума. Создание результата, подобного причине, означает, что мы вновь будем враждебно настроены по отношению к другим живым существам и станем причинять им вред.

Ложные воззрения. Обладание ложными воззрениями означает отрицание реинкарнации, кармы, пустотности и иных явлений, которые на самом деле существуют. Созревающим результатом ложных воззрений является рождение в низших мирах. Испытывая результат, подобный причине, мы столкнёмся с трудностями в понимании Дхармы. Вне зависимости от того, насколько ясно и логично излагается Учение, для нас будет сложно понять даже смысл отдельных его слов. Также мы будем склонны хитрить, пряча собственные ошибки и вводя в заблуждение окружающих.

Обретённым результатом ложных воззрений явится рождение в грязном месте. Если нефть, золото или драгоценные камни когда-то присутствовали там в изобилии, то теперь их запасы исчерпаны. Видя то, что на самом деле является страданием, мы станем воспринимать его как счастье, нечистые вещи станем воспринимать как чистые и тому подобное. Столкнувшись с проблемами, мы не сможем найти того, кто бы нам помог. Создавая результат, подобный причине, мы вновь станем придерживаться ошибочных взглядов.

Если мы хотим быть здоровыми и жить долго, теперь и во всех будущих жизнях, нам следует пересмотреть образ своих мыслей и действий, поклявшись впредь избегать этих десяти видов неблагой кармы. Это единственно верное решение. Счастья в будущих жизнях можно достичь лишь посредством отказа от этих неблагих деяний.

Будда учил, что мы сами являемся собственными спасителями и собственными врагами. Создавая благую карму – причину счастья, мы выступаем в роли собственных благодетелей. Создавая причину будущих проблем через культивацию негативных мыслей, мы – наш злейший враг. Поскольку мы сами являемся творцами собственного счастья и страданий, нам дана невероятная свобода выбора. Обладая таким потенциалом и способностью изменить свою жизнь к лучшему, мы можем с надеждой смотреть в будущее. Понимая учение Будды о карме, мы понимаем, что является причинами счастья и как необходимо их создавать. Знаем мы и то, что является причинами страдания и каковы способы избавления от них. Мы обладаем свободой воли, поскольку вольны создать причину любого счастья, какого мы только себе пожелаем, и пресечь собственные страдания, уничтожив или ослабив их причины. Чем глубже наше понимание кармы, тем большей свободой воли мы обладаем. Понимание кармы не делает нас её пленниками, напротив, оно освобождает нас из темницы страданий – темницы омрачённого сознания. Знание закона кармы – тот ключ, с помощью которого мы сможем совершить побег из тюрьмы негативных эмоций, делающих нас своими пленниками.

Фундаментальным положением буддийской философии является утверждение о том, что мы сами творцы собственного счастья и собственных бед и что не существует никакого внешнего «Творца». Всё, что мы делаем в этой жизни, включая и чтение этой книги, – наше собственное решение, которое не было предопределено или навязано нам кем бы то ни было. Все наши переживания, каждое мгновение каждого дня – творения одного творца, нашего собственного ума.

Лама Сопа Ринпоче

Я

без напряжения, без борьбы

Продвигайтесь шаг за шагом, дружелюбно, без напряжения, без борьбы. Сохраняйте бдительность. Бдительность - единственный свет во мраке жизни. Входите в секс с этим светом. Тщательно осмотрите каждый уголок. Не нужно ничего отрицать, ведь Божественное повсюду.

Но не нужно и цепляться за что-либо. Идите дальше, выходите за пределы достигнутого, ведь там вас ожидает еще большее блаженство. Путешествие должно продолжаться. Если вы находитесь рядом с сексом, используйте секс. Если рядом любовь, воспользуйтесь ею.

Если вы что-нибудь слышали о Тантре, вы должны знать, что она гласит: если вы встретите супруга, друга, женщину или мужчину, готовых двигаться вместе с вами к внутреннему центру, к высотам взаимоотношений, то такие взаимоотношения станут медитативными. С помощью таких взаимоотношений вы достигнете полного союза. Здесь другой становится дверью.

Позвольте объяснить. Если вы любите человека, то постепенно исчезает его периферия, исчезает форма. Вы все больше и больше входите в контакт с бесформенным, внутренним. Форма постепенно размывается, теряя очертания, а затем и вовсе растворяется. Если идти еще глубже, то и эта бесформенная индивидуальность начнет растворяться. Тогда открывается запредельное. Определенный человек послужил дверью, каналом. С помощью своего возлюбленного вы повстречали Божественное.

Трудно пребывать в контакте с Вездесущим. Оно не имеет ни начала, ни конца. Вы даже не знаете с чего начать. С какой стороны подойти к всеобъемлющему? Индивидуум является дверью. Полюбите, но только не превращайте свою любовь в борьбу. Превратите ее в глубокое приятие другого, в приглашение. Позвольте партнеру проникнуть в вас необусловленно. Неожиданно другой исчезнет, а на его месте появится Бог. Если ваш партнер не может стать Божественным, то ничто в мире не станет для вас божеством. Тогда все ваши религиозные разговоры - лишь сотрясение воздуха.

Раджниш Бхагван Шри

(https://esoterics.wikireading.ru/88355)

Я

Древние традиции: китайские «лотосовые ножки» как гарантия счастливого замужества



(https://kulturologia.ru/blogs/180715/25360/)

Начиная с 1600-годов подобную традицию неоднократно пытались запретить, но она просуществовала до начала 20-го века. Вот что говорили китайские мужчины про обладательниц «лотосовых ножек»:

«Крошечная нога свидетельствует о добропорядочности женщины…»

«Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», выглядят как мужчины, поскольку крошечная нога и является знаком различия…»

«Крошечная ступня мягка, и прикосновение к ней чрезвычайно волнует…»

«Грациозная походка дает наблюдателю смешанное чувство со страдания и жалости…»

«Ложась спать, обладательницы естественных ног неловки и тяжеловесны, а крошечные ступни мягко проникают под покрывало…»

«Женщина с большими ногами не заботится об очаровании, а обладательницы крошечных ножек часто омывают их и используют благовония, чтобы очаровывать всех находящихся вблизи них…»

«При ходьбе нога естественной формы выглядит куда менее эстетично…»

«Все приветствуют крошечный размер ноги, ее считают драгоценной…»

«Мужчины так жаждали ее, что обладательницам крошечных ног сопутствовал гармоничный брак…»

«Крошечные ножки дают возможность всецело ощутить разнообразие удовольствий и любовных ощущений…»
Я

При этом

Что бы ни рождалось — привязанность, ненависть, глупость, гордость или зависть, — полностью погрузившись в них, в тот миг, пока еще не произошло накопление кармы, следует, во-первых, отчетливо их распознать, а во-вторых, бдительно наблюдать. Тогда, если остаешься в полном покое, какие бы из пяти ядов ни рождались, нет нужды их избегать, и самоосвобождащее ригпа обнаруживает себя как высшее изначальное знание состояний блаженства, ясности и немышления. При этом привязанность предстает как пустота-блаженство, различающее знание; ненависть предстает как пустота-ясность, зерцалоподобное знание; глупость предстает как пустота-проявление, знание дхармадхату; гордость предстает как пустота-ригпа, знание природы равности; зависть предстает как пустота-ригпа, знание совершения действий.

Без отбрасывания, как это делают шраваки и пратьекабудды, без очищения, как это делают бодхисаттвы, и без преображения, как это делают практики Тайной Мантры, все эти мысли, имеющие характер клеш, проясняются в свое собственное исходное состояние (rang sar dag). Это и есть самопроизвольная осуществленность (lhun gyis grub pa) Владыки Происходящего из Него Самого Всесовершающего Ригпа, о которой говорится как об исключительном качестве превосходства, отличающем (Ати) от всех других колесниц.

Таким образом, клеши, рождаясь, сразу освобождаются, обнаруживая себя как изначальное состояние, и тот же миг ты входишь в самую суть состояния (dgongs pa) абсолютного самосовершенства пробужденности.

Лонгчен Рабджам

Я

Приключение, вдохновение, кротость и любовь

— Что такое яд?
— Яд — это всё, что превышает ваши потребности. Ядом может стать сила, богатство, желания эго, жадность, лень, любовь, амбиции, ненависть или что-то еще.

— Что такое страх?
— Неприятие неопределенности. Если мы примем эту неопределенность, она станет приключением.

— Что такое зависть?
— Неприятие добра в других. Если мы примем это добро, оно станет вдохновением.

— Что такое гнев?
— Непринятие вещей, которые находятся вне нашего контроля. Если мы примем их, это станет кротостью.

— Что такое ненависть?
— Неприятие человека таким, каков он есть. Если мы примем человека без каких-либо условий, ненависть обернётся любовью.

Джалал ад-Дин Руми

Я

Всё это наше

Традиционно семейство будда изображается в центре. Можно сказать, что в середине мандалы располагается центр координат и фундаментальная мудрость семейства будда, символом которого является колесо и белый цветы. Семейство ваджра — на востоке, поскольку ваджра связана с рассветом. Она также связана с синим цветом и символом ваджрного скипетра. Это острота переживания, которую мы можем испытывать утром после пробуждения. Мы начинаем видеть рассвет, когда мир впервые озаряется светом, как символ пробуждающейся реальности.

Семейство ратна изображается на юге. Оно связано с богатством, его символы — драгоценный камень и жёлтый цвет. Семейство ратна связано с полуднем, когда мы начинаем ощущать необходимость в восстановлении сил, питании. Семейство падма — на западе, его символы — лотос и красный цвет. Когда день подходит к концу, приходит время подыскать себе любовника. Это время для общения, для встречи с возлюбленным. Если же мы влюбились с какой-то предмет антиквариата или одежды, самое время пойти и купить его. Последнее семейство, карма, на севере. Его символы — меч и зелёный цвет. Наконец, мы запечатлели ситуацию целиком: у нас есть всё, что нам нужно, и больше нечего получать. Мы принесли покупки или привели любовника домой и говорим: «Давай закроем дверь, давай запрём её». Таким образом, мандала пяти будда-семейств представляет прогресс всего дня, всего порядка действий.

Без понимания пяти будда-семейств у нас не будет основы для работы с тантрой, и мы начнём ощущать отчуждение от тантры. Тантра начнёт казаться полной дикостью, не имеющей никакого отношения к нам как к личностям. Ваджраяна может казаться лишь далёкой мишенью, далёкой целью. Поэтому важно изучать пять будда-принципов. Они создают мост между тантрическим опытом и повседневной жизнью.

Необходимо понять пять будда-принципов и установить связь с ними прежде, чем мы перейдём к тантрическим учениям, чтобы у нас начало складываться понимание сущности тантры. Если тантра — мистический опыт, как она связана с нашей повседневной домашней жизнью? Между тантрическим опытом и повседневной жизнью может образоваться огромная пропасть. Работая с будда-семействами, мы обнаруживаем, что у нас уже есть определённые качества. С тантрической точки зрения, мы не можем игнорировать или отвергать их и стать кем-то другим. Агрессия, страстное желание, ревность, обида и неведение — всё это наше. Мы уже принадлежим определённым будда-семействам и не можем отказаться от них. Мы должны работать со своими неврозами, найти к ним подход и по-настоящему их пережить. Они — единственный потенциал, который у нас есть, и начиная работу с ними, мы видим, что можем использовать их как ступени.

(Ещё тут: https://vnimatelnost.com/2017/10/19/five-buddha-families/?fbclid=IwAR340mv_eAefA5I31zbQHZgf3QzrXMoivJ-coKtA5XGUBj7KUl6iQFNh5so)