Category: техника

Category was added automatically. Read all entries about "техника".

Я

Простое правило

Вещи могут и сами себя организовать, если оставить их в покое. Так подумала я прежде чем избавиться от четвертой части всего принадлежащего мне барахла при внезапном переезде. Четвертая часть от целого, конечно, много, но вот остальные предметы роскоши и просто быта заполонили новое пространство вмиг, я уехала, вернулась и увидела, что все лежит, стоит, возвышается, вознижается, нежится на своих местах. И просто встроилась в это организованное само собой пространство, заняв разобранный диван, покрытый мягким розовым одеялом 200×220, тремя разнокалиберными подушками, одна из которых явный цветочек, вторая - продолговатая, третья - синий клетчатый квадрат, четвертая и пятая (не считаются) ибо подушки от дивана, также круглый зеленый блестящий турецкий поднос для какао, чая или кофе с кексами, зажигалкой, чётками и еще чем придется, моими ногами в вязанных мамой кирпичного цвета тапочках, ноутбуком, музыкой, сейчас "Sing for you" Monty Datta, короче, что вижу, о том и пою:) Мораль такая: всё всегда на своих местах - так устроен мир. Если вы иного мнения, вам дальше по коридору и направо двадцать пятая дверь, проходите, не стесняйтесь
Я

Это сон.

Изменение кармических следов.

В течение дня постоянно пребывайте в осознавании того, что всё воспринимаемое есть сновидение. Относитесь ко всем вещам как к объектам, присутствующим в сновидении, а ко всем событиям — как к происходящему во сне. Воображайте свое тело прозрачным иллюзорным телом. На протяжении всего дня представляйте, что находитесь в осознанном сновидении. Пусть эти напоминания не остаются ничего не значащими фразами. Каждый раз говоря себе: "Это сон", по настоящему проявляйте больше осознанности. Распространите присутствие на свое тело и чувства.

Устранение влечения и неприязни.

Относитесь ко всем вещам, которые порождают влечение и привязанность, как к иллюзорным, пустым, нематериальным явлениям сновидения. Рассматривайте свои реакции на явления как сновидение: все эмоции, оценки и предпочтения вам только снятся. Если при одном воспоминании о том, что ваши реакции — сновидение, желание и привязанность уменьшатся, можете быть уверены, что делаете это правильно.

Тендзин Вангьял Ринпоче

Я

Подобно кристаллу

В качестве примеров самовозникающих проявлений энергии "Жанг Жунг Ньян Гьюд" использует четыре аналогии: воды, кристалла, солнца и масляной лампы.

В первом примере солнце освещает воду, и его образ отражается на стене.

Концентрируясь на внешнем, конечном образе, мы теряем связь между солнцем, источником образа, и образом солнца на стене. Вода подобна пустоте, свет на воде, несущий образ солнца, подобен самоосознанию ригпа, а свет, отраженный от воды, подобен проявлению энергии, которая видится как внешняя. Важно понять в этом примере то, что свет, отраженный водой, является пустотным и ясным, и его природа не отлична от воды, подобно тому как морские волны имеют ту же природу, что и само море. Подобным образом и три видения представляют собой спроецированный наружу свет ригпа: они являются отражениями ригпа. (В данном примере солнце символизирует также изначальное состояние, присутствующее во всем существовании, но воспринимаемое только как самоосознание ригпа в уме, подобно тому как свет солнца, сияющий повсюду, отражается только определенными объектами и поверхностями, такими как вода в нашем примере.) На самом деле солнца, отраженного на стене, не существует. Оно является лишь отражением ума.

Во втором примере используется аналогия с кристаллом.

Нам не нужно принимать каких-либо искусственных мер, для того чтобы породить свет в кристалле: кристалл спонтанно совершенен, и когда светит солнце, свет проявляется из кристалла естественным образом, точно так же как три великих видения, выражение энергии изначального состояния, проявляются как проекции ригпа. В данном примере солнце является вторичной причиной: без него нет никакого проявления. Например, если я вижу "хорошего" или "плохого" человека, эта положительность или негативность не является чем-то исконным, ее порождает вторичная причина: сам по себе человек совершенен, подобно кристаллу. Для большого количества различных людей человек может быть одновременно отцом, сыном, мужем, другом и врагом; его исконное состояние всегда одно, но он будет проявляться по-разному, в соответствии со вторичными обстоятельствами, связанными с восприятием его другими людьми.

В третьем примере используется аналогия с солнцем.

Солнце символизирует врожденное самоосознание. Солнце, сияющее в небе, символизирует пустотную природу ума. В данном случае три великих видения и представляют собой солнечный свет. В повседневной жизни мы видим формы, слышим звуки и вообще воспринимаем внешнюю реальность и объекты через наши органы чувств. Если мы воспринимаем их с осознанием, сохраняя состояние присутствия в неразрывном единстве пустоты и ясности, мы начинаем видеть их как свои собственные проявления, как самопроявление энергии нашего изначального состояния. Если мысли отвлекают нас от практики, мы рассматриваем их как отдельные от нас, как порожденные вне нас, а не как наши собственные мысли, спроецированные наружу.

С точки зрения практики в целом, но особенно когда мы выполняем темный ритрит тхогёл, мы должны пытаться воспринимать проявления звука, света и лучей как порождения нашей собственной энергии, а не как нечто внешнее по отношению к нам. Таким образом можно достичь осознания внешней реальности как являющейся в конечном счете нашей собственной проекцией, тем самым объединив "внутреннее" видение и "внешнюю" объективную реальность. Это помогает нам развить внутреннюю мудрость. Существует много историй о практикующих, которые выполняют темный ритрит и по ошибке принимают видения, порожденные их собственным умом, за внешнюю реальность. Важно не содержание или форма возникающих видений (то ли Будды, то ли животного), но важно то, как мы наблюдаем их, можем ли мы осознать то, что мы переживаем, как проявление энергии нашего собственного изначального состояния. Важно для нас также достичь этого осознания в темном ритрите для того чтобы научиться узнавать видения миролюбивых и гневных божеств, возникающих в бардо, как наши собственные проекции. Когда мы достигаем этого, то это уже является пробуждением понимания. Если мы достигаем осознания видения пяти чистых сияний, начинается процесс нирваны. Если мы не постигаем природы этих сияний, происходит их огрубление и порождение пяти материальных элементов, начинается процесс самсары.

Четвертый пример использует аналогию с масляной лампой, которая освещает как то, что находится вокруг нее, так и саму себя.

Лампа символизирует самоясность, самопостижение пустоты, которая понимает под видениями проявление своей собственной ясности. Происходит достижение естественным состоянием понимания самого себя посредством его же собственной исконной ясности. Эта "самопостигающая мудрость" является выражением неразрывного единства матери и сына в изначальном состоянии.

Тендзин Вангьял Ринпоче "Чудеса естественного ума"

Я

Непостижима

Если мы будем утверждать, что всё пусто, то кто вообще сможет знать об этом? Тогда не было бы ничего вообще. Не было бы ни мудрости, ни изначальной пробуждённости. Пробуждённость, познающая изначальную природу, - это такое знание, которое не опирается на объект. Мысль, напротив, не может двигаться без опоры на объект. Слово еше, изначальная пробуждённостъ, или мудрость, по определению означает знание, в котором нет объекта. Слово «мысль», или «сознание», намше, означает знание в формате субъект/объект. Еше - это знание, в котором нет двойственной фиксации, тогда как наше обычное познание осуществляется при помощи двойственного цепляния. Двойственное цепляние следует разрушить. Это причина, по которой мы так усердно стараемся медитировать и осознавать сущность ума. Еше - это изначальное, исконное знание. Мы привыкаем к изначальному знанию, распознавая свою сущность как изначальную чистоту. Недвойственная пробуждённость разрушает двойственное цепляние. Когда двойственное цепляние уничтожено, омрачённое переживание рассыпается, равно как и распадается вся концептyальная деятельность. это то, в чём нам нужно определиться и достичь полной ясности.

В конечном счёте самый сущностный момент заключается именно в разнице между сознанием и пробуждённостью, намше и еше. Сознание подразумевает такое знание, в котором есть субъект и объект, в котором субъект вовлекается в объект. Но состояние реализации всех будд - это изначальное знание, которое, напротив, не зависит от объектов. Тренировка в трекчо раскрывает это состояние реализации. Если мы думаем, что наше основное состояние только пусто как некое чистое и пустое состояние, то в такой пустоте не будет никаких качеств. Но в ней изначально присутствуют качества. Изначальная пробуждённость, еше, непостижима. В учениях дзогчен она описывается либо как единство пустоты и познавания, либо как единство осознавания и пустотности. Конечно же, двойственное сознание тоже пустое и познающее, но оно наделено неведением, незнанием. Неведение означает незнание ригпа. Еше - это пустотное познавание, обладающее ведением.

Тулку Ургьен Ринпоче